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日本奈良国立博物馆举办了一场古代雕塑专题展,展出了数十尊比萨兰丹雕像。在这些雕像的背后,也有着浓厚的中国传统文化渊源。许多人可能不知道比萨曼田在哪里是神圣的,但他们必须知道他的儿子尼扎。2019年,《哪吒》成为中国现象动画电影,是近年来改编中国传统文化最成功的范例之一。一些读者可能会感到惊讶,在中国传统文化中,尼扎的父亲不是托塔王李靖?严格地说,托塔的李王是一位“中印混血神”。到了唐代,人们普遍相信皮沙坦,并逐渐将他与唐朝的奠基人李靖结合起来。

释迦牟尼佛塔,佛陀,握在比萨满天的手中。当李靖和他结合在一起时,他们成了托塔的国王。据佛经记载,乃札是毗萨满天的第三位王子。彼萨满天成了李靖,哪吒成了李靖的第三个儿子。哪吒的名字很奇怪。他的两个兄弟是金扎和木扎。按照金木、水、火、土的顺序,他应该是水扎。实际上,“涅扎”是一个印度名字,叫做纳拉克·伏瓦拉,在佛经中被翻译为“涅扎·古瓦拉”。哪吒是一个很短的名字。因为聂扎是一个印度名字,他成为李静的儿子,仍然叫聂扎。

他没有把名字改成李讷扎。古代神话故事流传了几千年,会有各种变化。有时候两个人会变成一个人,比如皮萨曼田和李晶会成为托塔的国王,有时候一个人会变成两个人。在《西游记》中,有四位国王受托塔国王的管辖。在《神仙传》中,四王被称为魔鬼家族的四位将军。第一个是南方生长王,第二个是北方听说的王,第三个是东方抱王,第四个是西方广域王,第三个是东方抱王,第三个是海。如前所述,毗萨满天是北方护法者,所以他实际上是北方多温天。

他的梵文名字叫瓦伊斯拉瓦纳,音译为皮萨曼,意思是多文蒂安语。在印度,维萨曼只是四位天王之一,但他掌管着北方,这是财富的象征。他也被视为财神,所以他比其他天上的君王更受尊敬。在佛教向北方传播的过程中,皮萨马独立于四大天王,成为一位更高的神。唐安石起义时,唐军与和田在西域抗击藏军入侵,留下了一个神话:城池即将破碎时,皮萨曼田突然出现,身穿金甲,左手抱宝塔,右手拿戟,帮助唐军反击西藏军队。自那以后,作为一个军事神,毗沙姆田在唐代广受欢迎。

人们称他为“豆瓣(吐蕃)比萨”。安史之乱后,城墙和城门开始受到毗萨满的崇拜。唐咸宗年间,毗萨满天成了皇帝所尊崇的“护国神”,在全国范围内广受尊崇。因此,从晚唐到宋代,岩洞中经常见到比萨满天。但元朝以后,比萨兰丹逐渐被道教所吸收,成为托塔王。很少有人知道比萨兰丹的名字。当唐朝信仰毗伞花时,日本正在向唐朝学习,所以它也将这些文化带回日本并延续至今。现在在日本人民的“七福”中,有一位是胜田。当时,日本还从唐朝带回了一尊美丽的木雕“斗巴皮萨曼达”塑像,这尊塑像被供奉在首都平安(今京都)的正门“罗城门”上。

罗城门在980年倒塌。这尊雕像在京都东寺被抢救并保存下来。它是日本的国宝。斗笠1.9米高的比萨兰丹塑像披金甲,左手是宝塔,右手是戟。两个小鬼站在雕像的脚下,其中有大地女神。这尊雕像的材料原本被认为是河南的威士樱桃木。2019年,人们发现它是由楠木制成的。日本没有楠木(在日语中,楠木是樟木),所以它被证实是唐中后期的作品。神的手可以移开,原来的东西已经被偷了。现在它已经修好了。雕像戴着鸟形的高冠,瞳孔里嵌着黑色的石头。

眼睛向下看向左边。嘴唇微微张开。你能看到一颗牙。眼睛和眉毛看起来栩栩如生,好像你要和敌人作战似的。这是世界上保存最好、最精美的唐代木雕。在奈良国家博物馆举行的维萨曼特展上,有30多尊维萨曼雕像。除了这尊唐代的毗萨曼雕像,他们都是日本人。日本早期的维萨曼雕像都是唐代的仿制品。例如,东四有几件早期的仿制品。在这次特别展览中,有几尊八至九世纪的皮萨马雕像。虽然它们是日本制造的,但它们仍然可以看到唐朝的风格。

例如,爱河县鲁法寺有一尊皮萨兰丹雕像,是用干木芯和漆制成的。其工艺风格与奈良唐昭帝庙相当相似,在一定程度上反映了八世纪中叶江南佛像的风格。唐代的皮萨蒙木雕在中国是看不到的,日本只剩下一件完整的木雕。因此,这些仿唐代皮萨蒙的作品成为见证时代的文物,尤其珍贵。日本主要在唐宋时期研究中国,所以明清时期的托塔王、哪吒崇拜并没有传入日本,但也正是因为如此,日本才保留了唐朝的比萨满天文化并传承至今。这次皮萨曼田特展是对相关文物的系统整理。

(谢天)主编:季爱玲。。